युद्ध अंतरिक्ष की विशालता में लड़ा जाएगा

 यह अंश ओशो की दूरगामी दृष्टि को दर्शाता है जो यह समझने में मदद करता है कि युद्ध पैदा करने की मनुष्य की लालसा के साथ क्या हो रहा है जो अब बाहरी अंतरिक्ष में भी फैल रही है।

यह कितनी विडम्बना है कि युद्ध के प्रति हमारे विरोध के बावजूद हमें बार-बार युद्ध में घसीटा जाता है। पहले हमने लड़ने से इनकार कर दिया, फिर किसी बाहरी शक्ति ने हमारे देश पर हमला कर कब्ज़ा कर लिया और हमें गुलाम बना लिया, और फिर हमें अपने मालिकों की सेना में शामिल कर लिया गया और अपने मालिकों के युद्ध में लड़ने के लिए मजबूर किया गया। लगातार युद्ध छेड़े गए और हम लगातार उनमें घसीटे गए। कभी-कभी हम हूणों के सैनिकों के रूप में लड़े, फिर तुर्कों और मुगलों के सैनिकों के रूप में और अंततः अंग्रेजों के सैनिकों के रूप में लड़े। अपने जीवन और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के बजाय हम अपने विदेशी शासकों और उत्पीड़कों के लिए लड़े। हमने सचमुच अपनी गुलामी की खातिर लड़ाई लड़ी; हमने अपनी दासता को लम्बा करने के लिए संघर्ष किया। हमने अपना खून बहाया और अपने बंधनों की रक्षा के लिए, गुलामी में जीना जारी रखने के लिए अपनी जान दे दी।

लेकिन इसके लिए न तो महाभारत जिम्मेदार है और न ही कृष्ण जिम्मेदार हैं। एक और महाभारत लड़ने के साहस की कमी ही हमारे सभी दुर्भाग्यों की जड़ है।

इसलिए मैं कहता हूं कि कृष्ण को समझना वास्तव में कठिन है। शांतिवादी को समझना बहुत आसान है, क्योंकि उसने स्पष्ट रूप से सत्य के सिक्के का एक पहलू चुना है। चंगेज, टैम्बुरलेन, हिटलर और मुसोलिनी जैसे युद्धोन्मादकों को समझना इसलिए भी आसान है, क्योंकि वे युद्ध को ही जीवन जीने का एकमात्र तरीका मानते हैं। गांधी और रसेल जैसे शांतिवादियों का मानना ​​है कि शांति ही सही रास्ता है। कबूतर और बाज दोनों ही जीवन और जीने के प्रति अपने दृष्टिकोण में सरल हैं। कृष्ण उन दोनों से बिल्कुल अलग हैं, और यही कारण है कि उन्हें समझना इतना कठिन हो जाता है। उनका कहना है कि जिंदगी दोनों दरवाजों से होकर गुजरती है, शांति के दरवाजे से भी और युद्ध के दरवाजे से भी। और उनका कहना है कि यदि मनुष्य शांति बनाए रखना चाहता है तो उसके पास युद्ध लड़ने और उसे जीतने की ताकत और क्षमता होनी चाहिए। और उनका दावा है कि युद्ध को अच्छी तरह से लड़ने के लिए यह आवश्यक है,

युद्ध और शांति जीवन के जुड़वां अंग हैं, और हम उनमें से किसी एक के बिना नहीं रह सकते। यदि हम अपने दो पैरों में से केवल एक से ही काम चलाने की कोशिश करेंगे तो हम केवल लंगड़े और अपंग हो जायेंगे। तो हिटलर और मुसोलिनी जैसे बाज़ और गांधी और रसेल जैसे कबूतर समान रूप से अपंग, असंतुलित, बेकार हैं। एक आदमी अकेला एक पैर पर कैसे चल सकता है? कोई प्रगति संभव नहीं है.

जब हमारे पास हिटलर और गांधी जैसे व्यक्ति होते हैं, जिनमें से प्रत्येक के एक पैर होते हैं, तो हम उन्हें बदलते फैशन की तरह बदलते हुए पाते हैं। थोड़ी देर के लिए हिटलर मंच-केंद्र होता है, और फिर गांधी प्रकट होते हैं और मंच पर हावी हो जाते हैं। थोड़ी देर के लिए हम एक कदम हिटलर के पैर से उठाते हैं और फिर दूसरा कदम गांधी के पैर से। तो एक तरह से वे फिर से पैरों की एक जोड़ी बनाते हैं। चंगेज, हिटलर और स्टालिन के युद्ध और रक्तपात समाप्त होने के बाद, गांधी और रसेल ने शांति और अहिंसा की अपनी बातों से हमें प्रभावित करना शुरू कर दिया। शांतिवादी दस से पंद्रह वर्षों तक परिदृश्य पर हावी रहते हैं - उनके एक पैर को थका देने के लिए पर्याप्त समय, और दूसरे के उपयोग की आवश्यकता होती है। तभी माओ जैसा बाज़ हाथ में स्टेन गन लेकर आता है। और इस तरह नाटक चलता रहता है.

कृष्ण के दोनों पैर सुरक्षित हैं; वह लंगड़ा नहीं है. और मैं इस बात पर कायम हूं कि हर किसी के दोनों पैर सुरक्षित होने चाहिए - एक शांति के लिए और दूसरा युद्ध के लिए। जो व्यक्ति संघर्ष नहीं कर सकता, उसमें अवश्य ही किसी न किसी चीज की कमी है। और जो व्यक्ति लड़ नहीं सकता, वह उचित रूप से शांतिपूर्ण होने में असमर्थ है। और जो शांतिपूर्ण रहने में असमर्थ है, वह भी अपंग है, और जल्द ही अपना विवेक खो देगा। और अशांत मन लड़ने में असमर्थ होता है, क्योंकि जब लड़ना होता है तब भी एक प्रकार की शांति की आवश्यकता होती है। तो इस दृष्टि से भी कृष्ण हमारे भविष्य के लिए महत्वपूर्ण रहने वाले हैं।

अपने भविष्य के संबंध में हमें बहुत स्पष्ट और निर्णायक दिमाग रखने की आवश्यकता है। क्या हम भविष्य में शांतिवादी दुनिया चाहते हैं? यदि ऐसा है, तो यह एक निर्जीव और अभावग्रस्त दुनिया होगी, जो न तो वांछनीय है और न ही संभव है। और इसे कोई स्वीकार भी नहीं करेगा. दरअसल, जिंदगी अपने तरीके से चलती है। जबकि कबूतर आकाश में उड़ते रहते हैं, बाज़ युद्ध की तैयारी करते रहते हैं, और फैशन के तरीके से, शांतिवादी कुछ समय के लिए लोकप्रिय होंगे और फिर युद्ध समर्थक अपनी बारी लेंगे, और लोगों के बीच लोकप्रिय हो जाएंगे। सचमुच, दोनों एक साझा उद्यम में साझेदारों की तरह काम करते हैं।

कृष्ण एक एकीकृत जीवन, समग्र जीवन के प्रतीक हैं; उसकी दृष्टि पूर्णतया समग्र है। और अगर हम इस दृष्टिकोण को सही ढंग से समझते हैं, तो हमें हार मानने की भी जरूरत नहीं है। निःसंदेह, युद्ध के स्तर बदल जायेंगे। वे हमेशा बदलते रहते हैं. कृष्ण चंगेज नहीं हैं; उसे दूसरों को नष्ट करने, दूसरों को कष्ट पहुंचाने का शौक नहीं है। तो युद्ध के स्तर निश्चित रूप से बदल जायेंगे। और हम ऐतिहासिक रूप से देख सकते हैं कि समय-समय पर युद्ध का स्तर कैसे बदलता रहता है।

जब मनुष्यों को आपस में नहीं लड़ना होता तो वे एकत्रित होकर प्रकृति से लड़ने लगते हैं। यह उल्लेखनीय है कि जिन समुदायों ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास किया, वही समुदाय युद्ध लड़ने के लिए समर्पित हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनमें लड़ने की क्षमता होती है। इसलिए जब वे आपस में नहीं लड़ते, तो वे अपनी ऊर्जा प्रकृति से लड़ने में लगा देते हैं।

महाभारत के बाद भारत ने प्रकृति से लड़ना केवल इसलिए बंद कर दिया क्योंकि उसने युद्ध से मुंह मोड़ लिया था। हमने बाढ़ और सूखे को नियंत्रित करने या अपनी नदियों और पहाड़ों को नियंत्रित करने के लिए कुछ नहीं किया, और परिणामस्वरूप हम विज्ञान और प्रौद्योगिकी विकसित करने में पूरी तरह विफल रहे। हम विज्ञान का विकास तभी कर सकते हैं जब हम प्रकृति से लड़ेंगे। और यदि मनुष्य संघर्ष करता रहा तो वह सबसे पहले इस पृथ्वी की प्रकृति से लड़कर इसके रहस्यों को खोज लेगा। और फिर वह अंतरिक्ष और अन्य ग्रहों की प्रकृति से लड़कर उनके रहस्यों की खोज करेगा। उनका साहसिक कार्य, उनका अभियान कभी नहीं रुकेगा।

याद रखें, जिस समाज ने युद्ध लड़ा और जीता, उसने सबसे पहले अपने लोगों को चंद्रमा पर उतारा था। हम यह नहीं कर सके; शांतिवादी ऐसा नहीं कर सके। और भविष्य में युद्ध पर चंद्रमा का अत्यधिक महत्व होने वाला है। जिनके पास चंद्रमा है वे इस पृथ्वी के मालिक होंगे, क्योंकि आने वाले युद्ध में वे चंद्रमा पर अपनी मिसाइलें स्थापित करेंगे और इस पृथ्वी को अपने लिए जीत लेंगे। यह पृथ्वी युद्ध का स्थान नहीं रहेगी। वर्तमान में वियतनाम और कंबोडिया के बीच, भारत और पाकिस्तान के बीच जो तथाकथित युद्ध लड़े जा रहे हैं, वे यहां मूर्खों को व्यस्त रखने के खेल-झगड़े से ज्यादा कुछ नहीं हैं। असली युद्ध दूसरे स्तर पर शुरू हो गया है.

चंद्रमा की वर्तमान दौड़ का गहरा महत्व है। इसका उद्देश्य जो दिखता है उससे इतर है. जो शक्ति कल चन्द्रमा को नियंत्रित करेगी वह इस पृथ्वी पर अजेय हो जायेगी; इसे चुनौती देने का कोई रास्ता नहीं होगा. अब उन्हें विभिन्न देशों पर बमबारी करने के लिए अपने विमान भेजने की आवश्यकता नहीं होगी; चंद्रमा से यह काम अधिक आसानी और तेजी से हो सकेगा। वे चंद्रमा पर अपनी मिसाइलें स्थापित करेंगे, जिनके हथियार पृथ्वी की ओर निर्देशित होंगे - हर चौबीस घंटे में इसकी कक्षा में एक पूरा चक्कर लगाएंगे। और इस तरह इस पृथ्वी पर प्रत्येक देश, हर दिन, चंद्रमा से बमबारी करने के लिए उपलब्ध होगा।

विश्व शक्तियों के बीच चंद्रमा पर सबसे पहले पहुंचने की होड़ का यही रहस्य है। और यही कारण है कि विश्व शक्तियां अंतरिक्ष की खोज पर भारी मात्रा में धन खर्च कर रही हैं। अमेरिका ने चंद्रमा पर एक आदमी को उतारने के लिए ही लगभग दो अरब डॉलर खर्च कर दिये। यह मनोरंजन के लिए नहीं किया गया था; इस प्रयास के पीछे एक बड़ा उद्देश्य था. असली सवाल यह था कि चंद्रमा पर सबसे पहले कौन पहुंचता है?

अंतरिक्ष के लिए यह प्रतियोगिता एक और ऐतिहासिक प्रतियोगिता के समान है जो लगभग तीन सौ साल पहले हुई थी जब यूरोप के देश एशिया की ओर दौड़ रहे थे। पुर्तगाल, स्पेन, हॉलैंड, फ्रांस और ब्रिटेन के व्यापारिक जहाज एशिया के देशों की ओर बढ़ रहे थे - क्योंकि यूरोप की विस्तारवादी शक्तियों के लिए एशिया पर कब्ज़ा बेहद महत्वपूर्ण हो गया था। लेकिन अब इसका कोई महत्व नहीं रहा और इसलिए, द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद, उन्होंने एशिया छोड़ दिया। एशिया के लोगों का मानना ​​है कि उन्होंने अपने राष्ट्रवादी संघर्षों के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता हासिल की, लेकिन यह केवल आधा सच है। सच्चाई का बाकी हिस्सा बिल्कुल अलग है.

युद्ध की आधुनिक तकनीक के संदर्भ में, पुराने तरीके से एशिया पर कब्ज़ा करना निरर्थक हो गया है; वह अध्याय हमेशा के लिए बंद हो गया है. अब इस धरती से बिल्कुल अलग और दूर की ज़मीनों पर कब्ज़ा करने के लिए एक नया संघर्ष शुरू हो गया है। मनुष्य ने अपनी दृष्टि दूर के तारों, चंद्रमा और मंगल और उससे भी आगे तक बढ़ा दी है। अब युद्ध अंतरिक्ष की विशालता में लड़ा जाएगा.

जीवन एक साहसिक कार्य है, ऊर्जा का एक साहसिक कार्य। और जो लोग ऊर्जा और साहस की कमी के कारण इस साहसिक कार्य में पिछड़ जाते हैं, उन्हें अंततः मरना पड़ता है और दृश्य से गायब हो जाना पड़ता है। शायद हम ऐसे ही मरे हुए लोग हैं.

इस संदर्भ में भी कृष्ण का संदेश विशेष महत्व रखता है। और यह न केवल हमारे लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए महत्वपूर्ण है। मेरे विचार में, पश्चिम उस बिंदु पर पहुंच गया है जहां उसे एक बार फिर निर्णायक युद्ध छेड़ना होगा, जो निश्चित रूप से पृथ्वी ग्रह पर नहीं होगा। भले ही प्रतियोगी इस धरती के हों, युद्ध का वास्तविक संचालन कहीं और होगा, या तो चंद्रमा पर या मंगल पर। अब पृथ्वी पर युद्ध लड़ने का कोई मतलब नहीं है। यदि ऐसा यहां होता है तो इसके परिणामस्वरूप आक्रमणकारी और आक्रमणकारी दोनों का संपूर्ण विनाश होगा। तो भविष्य में एक महान युद्ध यहां से कहीं दूर लड़ा और तय किया जाएगा। और परिणाम क्या होगा?

एक तरह से दुनिया लगभग उसी स्थिति का सामना कर रही है जिसका सामना भारत ने महाभारत युद्ध के दौरान किया था। महाभारत के समय दो खेमे या दो वर्ग थे। उनमें से एक पूर्णतः भौतिकवादी था; उन्होंने शरीर या पदार्थ से परे कुछ भी स्वीकार नहीं किया। इन्द्रियों के भोग के अतिरिक्त वे कुछ भी नहीं जानते थे; उन्हें योग या आध्यात्मिक अनुशासन के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। उनके लिए आत्मा का अस्तित्व रत्ती भर भी मायने नहीं रखता था; उनके लिए जीवन घोर भोग-विलास, शोषण और शिकारी युद्धों का एक खेल का मैदान मात्र था। इंद्रियों से परे जीवन और उनके भोग-विलास का उनके लिए कोई महत्व नहीं था।

यही वह वर्ग था जिसके विरुद्ध महाभारत का युद्ध लड़ा गया था। और कृष्ण को इस युद्ध को चुनना पड़ा और इसका नेतृत्व करना पड़ा, क्योंकि यह अनिवार्य हो गया था। यह अनिवार्य हो गया था ताकि अच्छाई और सदाचार की ताकतें भौतिकवाद और बुराई की ताकतों के खिलाफ पूरी तरह से खड़ी हो सकें, ताकि वे कमजोर और नपुंसक न हो जाएं।

लगभग यही स्थिति विश्व स्तर पर उत्पन्न हो गई है, और बीस वर्षों में महाभारत की एक पूर्ण प्रतिकृति, एक परिदृश्य हमारे सामने होगा। एक तरफ भौतिकवाद की सारी ताकतें होंगी और दूसरी तरफ अच्छाई और धार्मिकता की कमजोर ताकतें होंगी।

अच्छाई एक बुनियादी कमजोरी से ग्रस्त है: वह संघर्षों और युद्धों से दूर रहना चाहती है। महाभारत के अर्जुन एक अच्छे इंसान हैं। संस्कृत में "अर्जुन" शब्द का अर्थ है सरल, सीधा, स्वच्छ। अर्जुन का अर्थ है जो टेढ़ा न हो। अर्जुन एक सरल और अच्छे इंसान हैं, साफ़ दिमाग और दयालु दिल वाले इंसान हैं। वह किसी संघर्ष और कलह में नहीं पड़ना चाहता; वह वापस लेना चाहता है. कृष्ण अब भी अधिक सरल और अच्छे हैं; उनकी सादगी, उनकी अच्छाई की कोई सीमा नहीं है। लेकिन उनकी सादगी, उनकी अच्छाई किसी भी कमजोरी को स्वीकार नहीं करती और वास्तविकता से पलायन नहीं करती। उसके पैर ज़मीन पर मजबूती से टिके हुए हैं; वह एक यथार्थवादी है, और वह अर्जुन को युद्ध के मैदान से भागने की अनुमति नहीं देगा।

शायद दुनिया एक बार फिर दो वर्गों, दो खेमों में बंटती जा रही है. ऐसा अक्सर होता है जब कोई निर्णायक क्षण आता है और युद्ध अपरिहार्य हो जाता है। इस स्थिति में गांधी और रसेल जैसे लोग किसी काम के नहीं रहेंगे। एक तरह से वे सभी अर्जुन हैं। वे फिर कहेंगे कि युद्ध से हर कीमत पर बचना चाहिए, दूसरों को मारने की अपेक्षा मारा जाना बेहतर है। एक कृष्ण की फिर से आवश्यकता होगी, जो स्पष्ट रूप से कह सके कि अच्छी ताकतों को लड़ना चाहिए, उनमें बंदूक संभालने और युद्ध लड़ने का साहस होना चाहिए। और जब अच्छाई लड़ती है तो उसमें से अच्छाई ही बहती है। यह किसी को नुकसान पहुंचाने में असमर्थ है. यहां तक ​​कि जब वह युद्ध लड़ता है तो यह उसके हाथों में एक पवित्र युद्ध बन जाता है। अच्छाई सिर्फ लड़ने के लिए नहीं लड़ती, वह तो बस बुराई को जीतने से रोकने के लिए लड़ती है।

धीरे-धीरे दुनिया जल्द ही दो खेमों में बंट जाएगी। एक खेमा भौतिकवाद और उसके सभी अर्थों के लिए खड़ा होगा, और दूसरा खेमा स्वतंत्रता और लोकतंत्र, व्यक्ति की संप्रभुता और जीवन के अन्य उच्च मूल्यों के लिए खड़ा होगा। लेकिन क्या यह संभव है कि अच्छाई का प्रतिनिधित्व करने वाले इस खेमे को फिर से इसका नेतृत्व करने के लिए कोई कृष्ण मिल जाएगा?

यह बिलकुल संभव है। जब मनुष्य की स्थिति, जब उसकी नियति उस बिंदु पर आती है जहां एक निर्णायक घटना आसन्न हो जाती है, तो वही नियति उस बुद्धिमत्ता, प्रतिभा को बुलाती है और आगे भेजती है जिसकी घटना का नेतृत्व करने के लिए अत्यधिक आवश्यकता होती है। और एक सही व्यक्ति, एक कृष्ण दृश्य में प्रकट होता है। निर्णायक घटना अपने साथ निर्णायक व्यक्ति को भी लेकर आती है।

इसलिए भी मैं कहता हूं कि कृष्ण का भविष्य के लिए बहुत महत्व है।

ओशो, कृष्णा: द मैन एंड हिज़ फिलॉसफी, अध्याय 1, प्रश्न 2 (अंश, हिंदी से अनुवादित)